ويحقق ذلك أيضاً أن النبي ﷺ لم يذكر هذا التقدير ابتداء، وإنما ذكره في جواب من مسألة عن مياه الفلاة التي تردها السباع والدواب والتخصيص إذا كان له سبب غير اختصاص الحكم، لم يبق حجة بالاتفاق كقوله تعالى ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾^(١)، فإنه خص هذه السورة بالنهي لأنها هي الواقعة، لأن التحريم يختص بها. وكذلك قوله تعالى ﴿ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة﴾^(٢). فذكر الرهن في هذه السورة للحاجة لا لكثرة مع أنه قد ثبت أن النبي ﷺ مات ودرعه مرهونة، فهذا رهن في الحضر، فكذلك قوله ﷺ: ((إذا بلغ الماء قلتين )) في جواب سائل معين: هو بيان لما احتاج السائل إلى بيانه، فلما كان ذلك المسؤول عنه كثيراً قد بلغ قلتين، ومن شأن الكثير: أنه لا يحمل الخبث، فلا يبقى الخبث فيه محمولاً، بل يستحيل الخبث فيه لكثرته بين لهم أن ماسألتم عنه لاخبث فيه فلا ينجس. ودل كلامه على أن مناط التنجيس، هو كون الخبث محمولاً، فحيث كان الخبث محمولاً موجوداً في الماء. كان نجساً، وحيث كان الخبث مستهلكاً فيه غير محمل في الماء، كان باقياً على طهارته فصار حديث القُلتين موافقاً