أقبل، فإذا ثوب بالصلاة أدبر، فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه فيقول: اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يُسلّم))^(١).

فقد عمَّ بهذا الكلام ولم يأمر أحداً بالإعادة.

و((الثاني)) عليه الإعادة، وهو قول طائفة من العلماء: من الفقهاء والصوفية من أصحاب أحمد وغيره كأبي عبد الله بن حامد وغيره لما تقدم من قوله: ((ولم يكتب له منها إلا عُشرها)).

والتحقيق أنه لا أجر له إلا بقدر الحضور، لكن ارتفعت عنه العقوبة التي يستحقها تارك الصلاة، وهذا معنى قولهم: تبرأ ذمته بها، أي: لا يعاقب على الترك، لكن الثواب على قدر الحضور، كما قال ابن عباس: ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها، فلهذا شرعت السنن الرواتب جبراً لما يحصل من النقص في الفرائض. والله أعلم.

(٢٢) وسُئل رحمه الله (٥٧/١٦ - ٥٩).

عن قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً﴾ هل هذا اسم رجل كان على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم لا؟ وإيش معنى قوله: ﴿نصوحاً﴾ ؟

فأجاب:

الحمد لله : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم -: التوبة النصوح: أن يتوب من الذنب ثم لا يعود إليه، و((النصوح)) هي صفة للتوبة، وهي مشتقة من النصح والنصيحة.

وأصل ذلك هو الخلوص. يقال: فلان ينصح لفلان إذا كان يريد له