ونوى «حُرّ»، أو «أرضي» ونوى «وقف»، أو نحو ذلك= لم يقع شيء من ذلك، فكذا هنا بجامع أن الشارع اعتبر التلفّظ في الجميع، ولم يعتبر مجرّد النية، والله أعلم.
نعم، قد ورد من الذكر الذي دخله الحذف ما جرى الحذف في مثله لغةً مثل: «هو حسبي» بعد قوله: «أشكو إلى الله» ــ مثلًا ــ. وليس هو مثل الذي قبله؛ لأن هذا يفهم السامع المراد منه بخلاف ذاك. والله أعلم. ولهذا يقع في مثل هذا الطلاق والعتاق والصدقة، كما إذا قيل له: من العتيق؟ فقال: فلان. والله أعلم (^١).
(^١) مجموع [٤٧١١].
24 / 295
شرح آية الوضوء
هيئات الصلاة والأصل في وضعها
مشروعية جهر الإمام بآمين
مناقشة الشافعية في قولهم بركنية الصلاة على النبي ﵌ في التشهد
بحث في فرضية التشهد الأول، وما الذي شرع له سجود السهو؟
فائدة حول التشهد وعطف اسم النبي ﵌ على لفظ الجلالة
جمع الصلوات في الحضر
مسألة قضاء الصلوات المتروكة عمدا
المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام فأكثر
وجوه الأفضلية في قيام الليل
بحث في التراويح والوتر
تعليق على كلام الشافعي في استحبابه الانفراد في قيام رمضان
بعض ما وقع من المخالفات في المساجد
حكمة النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم
هل يكتفى في النسك بالنية دون النطق به؟
بحث في ما يستثنى من قاعدة: «الأجر على قدر النصب»
فائدة في ذوي القربى
بعض صور النذر، وهل هي طاعة؟
طهارة جرة الأنعام
تعليق على «مختصر المزني»
بيع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، والمقتات بالمقتات على الوجه المحرم وحكمة تحريمه
مناظرة فقهية في بعض صور الربا
تعليق على «كتاب الأم» حول اشتراط منفعة الرهن
أنواع الرخص في العبادات
مسألة الطلاق الثلاث، والتحليل
حرمة ابنة الرجل من السفاح عليه
مسألة المحرمات من الحيوانات
جواز الشهادة على سماع الصوت
كراهية ذكر الله حال الحدث
مشروعية الوضوء للجنب إذا أراد ذكر الله
تعليق على كلام الشوكاني حول الزيادة على العدد الوارد في الأذكار