(١) كما في ((المدونة)) (١٢٧/١) واشترط أن يكون المس بباطن الكف، وانظر ((الموطأ)) (٤٢/١)، و((بداية المجتهد)) (٤٥/١)، و((الأوسط)) (١٩٦/١)، و((حلية العلماء)) للشاشي (٩٠/١).

(٢) كما في كتاب ((الآثار)) (٣٥/١) لمحمد بن الحسن الشيباني، وانظر ((الاختيار لتعليل المختار)) (١٠/١)، و((المبسوط)) للشيباني (٤٦/١)، و((الحجة)) (٥٩/١-٦٤)، و((المبسوط)) السرخسي (٦٦/١)، و((بدائع الصنائع)) (٣٠/١).

(٣) ((المدونة)) (١١٨٧/١)، و((البيان والتحصيل)) (٤٤،٤٥/١٨)، و((الأوسط)) (١٩٦/١).

(٤) انظر ((الأوسط)) (٢١٢/١).

(٥) انظر ((الموطأ)) (٢٥/١)، وشرح ((الموطأ)) (٥٧/١) للزرقاني، و((البيان والتحصيل)) (١٣١/١)، و((الاستذكار)) (١٧٤/١-١٧٩) و((التمهيد)) (٣٣٨/٣، ٢٧٤/١٢) لابن عبدالبر، و((بداية المجتهد)) (٤٦/١)، و((اختلاف الفقهاء)) للمروزي (ص ١٠٠). قال ابن المنذر في ((الأوسط)) (٢٢٣/١-٢٢٤): ((وهذا قول مالك بن أنس فيمن تبعه من أهل المدينة، وسفيان الثوري فيمن وافقه من أهل العراق، وبه قال الأوزاعي وأصحابه، وكذلك قال الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأصحاب الرأي، ولا أعلم اليوم بين أهل العلم اختلافاً في ترك الوضوء مما مست النار، إلا الوضوء من لحوم الإبل خاصة)).