الانقطاع)) ^(١).

وبعدُ: فإن ما سبق من الاستصحاب هو استصحاب الماضي في الحاضر، أي : الحكم بثبوت شيء على حال في الزمن الحاضر، بناء على ثبوته على تلك الحال في الزمن الماضي عند فقدان ما يصلح للتغيير، وهذا المعنى هو المعروف الذي ينصرف إليه اسم الاستصحاب، والذي دلت عليه قاعدة الباب: (( من عُرف بشيء فهو علیه حتى تقوم بيّنة بخلافه )).

وذكر بعض علماء المذهب نوعاً آخر من الاستصحاب يكون على عكس ما سبق، وهو استصحاب الحاضر في الماضي، أو الاستصحاب المقلوب ^(٢).

ومعناه : الحكم بثبوت شيء على حال في الزمن الماضي بناء على ثبوته على تلك الحال في الزمن الحاضر ما لم يثبت خلاف ذلك بدليل ^(٣).

قال ابن السبكي: (( واعلم أن الطريق في إثبات الحكم به يعود إلى الاستصحاب المعروف، وذلك لأنه لا طريق إلا قولك لو لم يكن جالساً أمس لكان الاستصحاب يفضي بأنه غير جالس الآن، فدل على أنه كان جالساً أمس)) ^(٤).