هذا الأمر إلى معقول معلل، فوجب أن يثبت هذا الحكم بوجود هذه الأمور المعقولة المعللة وينتفي بانتفائها. ورجح أنه لا يُحَدُّ بسن^(١).

وجاء في كتاب: التحدیث بما قيل لا یصح فيه حديث:

((٥- سن الحيض: بين شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى - في الفتاوى (١١/ ٢٤٠) أنه لا حدَّ للسِّنِّ الذي تحيض فيه المرأة^(٢) اهـ.

وقال النووي في ((المجموع))^(٣): ((وأما آخره فليس له حد، بل ممكن حتى تموت، كذا قال صاحب الحاوي وغيره، وهو ظاهر، قال أصحابنا: فالمعتمد في هذا الوجود)) اهـ.

وقد سئل الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي سؤالًا :

إذا بلغت المرأة سبعين سنة ودمها على حالته فهل تجلس؟

الجواب: المرأة التي قد بلغت السبعين من عمرها ودمها على حالته ما تنكره، فإنها تجلس فيه، لأن الصواب أن الحيض لا حدَّ لأقل سنه ولا لأكثره، وحكم هذا الدم حكم الحيض من كل وجه^(٤) اهـ.

وأجاب الشيخ ابن عثیمین عن سؤال نصه :

«ما هو اليأس؟ وهل هو مرتبط بسن معينة أم بانقطاع الحيض؟

قال: اليأس ليس مقيدًا بسن معينة، لأن اليأس ضد الرجاء، فمتى انقطع الحيض عن المرأة على وجه لا ترجو رجوعه فهو اليأس، ولهذا ربما تحيض المرأة ولها أكثر من خمسين سنة^(٥) اهـ.

***