لا يشترط، وإلا لتوقف أهل العربية عليه، ولا يتوقفون.

وأيضا: لما افتقر إلى النظر في العلاقة.

وقيل: يشترط، إذ لو كفت العلاقة، لأطلقت النخلة على كل طويل، والشبكة على الصيد، والشجرة على الثمرة، والأب على الأبن وبالعكس؛ للسببية.

قلنا: امتنع لمانع لغوي.

مسألة: إذا دار لفظ بين الاشتراك والمجاز؛

فالمجاز أولى، لأن الإشتراك مخل بالتفاهم عند عدم القرينة، ولاحتياجه إلى قرينتين، والمجاز إلى قرينة، والمجاز أغلب وأبلغ، وأوجز، وأوفق، في استعمال الفصحاء ويتوصل به، إلى السجع، والمقابلة،