مُسِخ اليهود قردة بدون هذا وقال قبله الإمام أبو يعقوب الجوزجاني^(١) في الاستدلال على إبطال الحيل وهل أصاب الطائفة من بني إسرائيل المسخ إلا باحتيالهم على أمر الله بأن حظروا الحظائر على الحيتان يوم سبتهم فمنعوها الانتشار يومها إلى الأحد فأخذوها وكذلك السلسلة التي كانت تأخذ بعنق الظالم فاحتال لها صاحب الدرة (إذ صيرها)^(٢) في (قصبة)^(٣) ثم (دفعها)^(٤) بالقصبة إلى خصمه وتقدم إلى السلسلة^(٥) ليأخذها فرفعت وقال بعض الأئمة في هذه الآية مزجرة عظيمة للمتعاطين الحيل على المناهي الشرعية ممن تلبس بعلم الفقه وليس بفقيه إذ الفقيه من يخشى الله تعالى في الربويات (والتحليل)^(٦) باستعارة المحلل للمطلقات والخلع لحل ما لزم من (الطلقات)^(٧) المعلقات إلى غير ذلك من عظائم ومصائب لو اعتمد بعضها مخلوق في حق مخلوق لكان في نهاية القبح فكيف في حق من يعلم السر وأخفى وقد ذكر القصة غير واحد من (المفسرين^(٨) المشهورين)^(٩) بمعنى متقارب وذكرها السدي^(١٠)