الفصل الثاني: في صفة الأذان.

وهو: مثنى مثنى، مع الترسل بلا ترجيع، والإقامة: فرادى مع الحدر، وإن ثنَّى جاز، وهما مجزومان. ويُثوِّبُ في الصبح، عقيب الحيعلة، ويسن القيام والاستقبال فيهما، وليضم أصابعه على أذنيه، ويرفع طرفه إلى السماء، ويلتفت بوجهه في الحيعلتين يميناً، وشمالاً، وفي المنارة: يدور، في إحدى الروايتين.

ورفع الصوت: ركن في الأذان، إلا أن يكون لنفسه، وترتيب كلماته: شرط وكذلك الموالاة، فلو طوَّل السكوت، أو الكلام، بطل، إلا أن يكون كلام فحش، فيبطل وإن قلَّ، ولو بنى غيره عليه لم يجز ولو اتصل، وفي صحة الأذان الملحّن: وجهان.

الفصل الثالث: في صفة المؤذن.

ويشترط أن يكون: مسلماً، عاقلاً، ذكراً، وفي اشتراط العدالة: روايتان، ويصح أذان المميز للبالغين، في أصح الروايتين.

ويستحب الطهارة من الحدثين، وعنه: يشترط من الجنابة.

وليكن المؤذن، عالماً بالأوقات صيناً، والتأذين: أفضل من الإمامة في أصح الوجهين.

ويقيم من أذَّن، وإن أذَّن جماعة، أقام الأول، ويقيم في موضع أذانه إلا أن يكون نائياً، ويجلس بين المغرب وإقامتها لحظة، وإذا وقع التشاح في الأذان قدِّم الأكمل في دينه، وعقله، وفضله، ثم من له مزية بعمارة المسجد، أو التقدم في الأذان فيه، فإن تساووا، أقرع بينهم، وعنه: يقدم من يرتضيه الجيران.