~ راصتيان الرابع

ها لعرتي اسحاوت

قيل فى حد الحادث : إنه الذي ليس بقديم ، وهو هوس ؛ كقول القائل : القديم : هو الذي ليس بحادثي ، وهو حد الضد بالضد ، ويدور الأمر فيه .

وقيل : إنه الذي تتعلق به القدرة القديمة ، وهو ذكر لازم غامض لا يدرك إلا بالأدلة.

وأما (الحادث) . . فمفهوم جلي بغير نظر واستدلال ، ومن الضلال البعيد بيان الجلي بالغامض .

ولعمري؛ من يطلق اسم الحد على كل لفظ جامع مانع . .لير كل جامع فهذا عنده - لا محالة - حد، وكذا قوله : الحادث : ما ليس بقديم ، ولكنا نقول : العقل أدرك الوجود ، ثم أدرك انقسامه إلى ما له أول ؛ بمعنى : أنه لم يكن موجودا ثم صار موجودا ، وإلى ما لم يزل موجودا ، فالقديم عبارة عن أحد القسمين ، والحادث عن الآخر.

فنقول : الحادث : هو الموجود بعد العدم ، أو الكائن بعد أن لم يكن ، أو الموجود المسبوق بعدم ، أو الموجود عن عدم .

Page 215