من يجعل الجوهر أيضا جنسا ، ويرى أنه داخل في الماهية .

وأما ما هو أخص من الإنسان ؛ من كونه طويلا وقصيرا ، وكاتبا ومحترفا ، وأبيض وأسود . . فهذا لا يدخل في الماهية ؛ إذ لا يتغير بتغيره الجواب عن طلب الماهية .

فإن قيل لنا : ما هلذا ؟ قلنا : إنسان، وكان صغيرا فكبر وطال ، أو أحمر أو أصفر ، فسئل مرة أخرى أنه : ما هو - لست أقول : من هو - ؟ كان الجواب ذلك بعينه .

ولؤ أشير إلى ما ينفصل من الإحليل عند الوقاع ، وقيل : ما )امكان تغير الساميات هو؟ قلنا : نطفة ، فإذا صار جنينا ثم مولودا فقيل : ما هو ؟ تخير الجواب، ولم يحسن أن يقال : نطفة ، بل يقال : إنسان .

وكذالك الماء إذا سخجن فقيل : ما هو؟ قلنا : إنه ماء كما فى حالة البرودة ، ولو استحال بخارا بالنار . . تغير الجواب .

فإذا ؛ انقسمت الصفات : إلى ما يتبدل الجواب عن الماهية بتبدلها، وإلى ما لا يتبدل .

فإذا ؛ قد عرفت بهذا معنى الجنس والنوع والفصل .

Page 185