خامسًا: كتاب الأنساب (^١):
برع العقيقي في علم الأنساب حتى أنه كان يلقب بالنسابة فلا يكاد يذكره المزي إلا وينعته بذلك (^٢) وكذا كتب التراجم (^٣)، ذكر الأصيلي أنه أول من جمع الأنساب بين الدفتين (^٤)، وذهب ضامن بن شدقم (^٥) وغيره
= ابن عبد الله بن إسماعيل الطالبية فحيل بينهما وعدي عليه فضرب ضربا أدى إلى تلفه وليحيى بن الحسن العلوي في مقتله مصنف" انظر: ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي، ط ١ (بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٩٩٣ م) ج ٥، ص ٢٢٩. وابن ماكولا، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، ط ١ (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١١ هـ= ١٩٩٠ م)، ج ٥، ص ١٦٥).
(^١) قال الدكتور أكرم ضياء العمري في موارده "اهتم بالأنساب والأخبار فألف كتابه أخبار المدينة، وكتاب الأنساب"، انظر: العمري، أكرم ضياء، موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، ط ٢ (الرياض: دار طيبة، ١٤٠٥ هـ =١٩٨٥ م)، ص ٢٠٨. وممن ذكر السيد العقيقي ممن صنف في علم الأنساب: ابن الفندق، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، مصدر سابق، ص ١٨١.
(^٢) يُنظر هذا عند ذكر شيوخ يحيى الذين ذكرهم المزي.
(^٣) العمري، المجدي في أنساب الطالبيين، مصدر سابق، ص ٢٠٣. والنجفي، محمد بن أحمد بن عميد الدين، بحر الأنساب، المسمى بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف، تحقيق: أنس يعقوب الكتبي، ط ١ (المدينة المنورة: دار المجتبى للنشر والتوزيع، ١٤١٩ هـ)، ص ١٤٨. والأزرقاني، إسماعيل بن الحسين بن محمد المروزي: الفخري في انساب الطالبيين، تحقيق: مهدي الرجائي، (إيران: مكتبة المرعشي العامة)، ص ٥٨.
(^٤) الأصيلي، مصدر سابق، ص ٣٠٧.
(^٥) ضامن بن شدقم، تحفة لب اللباب، مصدر سابق، ص ١٠٢.