العالِمِ الخَبْرِ الإِمام، ومِنْ غَدَا في راحتيْهِ مِنَ العلومِ زِمَامُ

ذُو المُنْصب الأعْلى الذي نُصبتْ له في الأرض في أقطارها الأعْلامُ

بحرُ العلوم، وكنزُ كلّ فضيلةٍ في الدَّهر فردٌ، في الزَّمان إمامُ

حبْرٌ تخيرِهِ الإِلَهُ لدينه ختْم لأعْلامِ الهُدى وخِتَامُ

فَوَفَى بأحكامِ الكِتاب، فكمْ له في نصْر توحيدِ الإِلّهِ قَيَامُ؟

والسنّة البيضَاءُ أَحْيَا مِيْتَهَا فغدَتْ عليها حُرمةُ وحِجَامُ

وأمات مِنْ بِدع الضّلال عوائداً لا يستطيعُ لدفْعها الصَّمِصَامُ

أَسُ الفضَائِلِ، والذي لا تَهْتَدِي لفنُونه وعلُومِه الأَوْهَامُ

وَأَنَالَه رَبُّ السَّمواتِ العُلَا في العِلْمِ سَبْقاً ما إِلَيْهِ مُرَامُ

إِنَّ المنَزَّه رَبُّنا سُبْحَانَهُ يقضي بما تأْتِي به الأحْكَامُ

يُبْدَى لَكُم فِي كُلّ قِرْنٍ قادمٌ للدّين مَنْ تُهدَى به الأَقْوَامُ

فَلَئِنْ تأخّر في القُرون لثامِنٍ فلقَدْ تقدَّم في العُلوم أمَامُ

فَاقَ القُرون سوى الثلاثِ فإنَّهَا خيْرِ القُرونِ يَزينُهنَّ تَمَامُ

وَسِوى ابنُ حنبل إِنَّه عَلِمُ الهُدَى حبْر إمامٌ، صابر قَوَّامُ

لكنّ أَحْمد مثلُ أحمدَ، قد حَوى عِلماً وزُهداً في العُلوم توامُ

حَدِّثْ بلا حَرَجٍ وقلْ عَنْ زُهدِهِ ما شئْتَ، لا ردُّ، ولا آثامُ

هجَرَ المَطاعِمَ والملابسَ، والدُّنَى ولعزمِه في تَرْمها إِحْزَامُ

نَزْرُ المَأْكَلِ، والمَنَامِ، ولا يُری لبَنِي الدُّنِى فِي قَلْبه إِعْظَامُ

وتراه يصْمت لَا لعيّ دائماً إلَّا لعِلْم يُقْتَنَى ويُرَامُ

وإذا تكلّم لا يراجَعُ هيبةٌ وسكينةً، وكلامُه إِبْرَامُ

أُلْقى عليه مهابةٌ مِنْ ربِّه فخطابُه الإِجلالُ والإِكرَامُ

وإذا دنَا فترى الرِّجال ذليلةٍ فكأَنَّها في نفْسها أَحْجَامُ^(١)

بِشْرٌ يُعظّم بالقُلوبِ، وقُدوةٌ أبداً يُعظّم، وهو بعدُ غُلامُ

مِنْنٌ يَخْصّ بها المهيمينُ منْ يَشَاءُ مِنْ خلْقِهِ، والجَاهِلون نِیامُ