كان الذين تولوا جمعه وكتابته لم يقيموا ذلك وهم خيار الصحابة فكيف يقيمه غيرهم من آحاد الأُمَّة) (^١)؟.

قال الجعبري: (ولأن قولَه: "أحسنتم وأجملتم" مدحٌ، فكيف يمدحُهم على الإساءةِ، ولأن الفصاحةَ والكتابةَ نشأت من قريشٍ؛ فغيرُها فرعٌ عليها، فكيف يجعلُ الفرعَ أصلًا والأصلَ فرعًا (^٢)؟.

وهذه الأجوبة على سبيل الدَّفْعِ (^٣)، والمصنف ﵀ أجاب بجوابين آخرين على طريق الرَّفْعِ (^٤) حيث قال) (^٥):

لكونهما (^٦) موقوفان (^٧) على أن يعلم أن اللحن من الألفاظ المشتركة (^٨)؛ فإنه يقال: لَحَنَ؛ أَوْمَأَ وكنى، ولَحَنَ؛ زَلَّ وأَخْطَأَ، يَلْحَنُ لَحْنًا فيهما، فعلى الأول حمل:

خير الحديث ما كان لَحْنًا (^٩)

(^١) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ٣٤ - ٣٦).

(^٢) كذا في جميع النسخ التسع، وليس في مخطوط (الجميلة) ولا في النسخة المحققة صـ ١٣٥: (والأصلَ فرعًا).

(^٣) أي: عدم التسليم بصحة الدليل.

(^٤) أي: عدم التسليم بدلالته بعد التسليم بصحة الدليل.

(^٥) انظر: الجميلة صـ ٢٥ مع حذف لا يخل بالمعنى.

(^٦) أي: لكون الجوابين الآخرين.

(^٧) كذا في جميع النسخ، وهو خبر "كان" وحقه النصب على وَفق قواعد النحو التي درج عليها المؤلف في سائر كتابه؛ لا على لغة من يلزم المثنى الألف.

(^٨) اللفظ المشترك هو اللفظ الموضوع لأكثر من معنى حقيقة، قال في شرح الكوكب المنير ١/ ١٣٩ - ١٤٠: (وهو واقع في اللغة عند أصحابنا والشافعية والحنفية والأكثر من طوائف العلماء؛ في الأسماء كالقرء .. والعين .. وفي الأفعال كعسعس .. وفي الحروف كالباء للتبعيض وبيان الجنس والاستعانة والسببية … ومنع جمعٌ وقوعَ المشترك في اللغة) ثم صحّح الأول.

(^٩) البيت لمالك بن أسماء بن خارجة الفزاري:

وحديث ألذه هو مما … ينعت الناعتون وزنا

منطق رائع، وتلحن أحيا … نا وخير الحديث ما كان لحنا

انظر: لسان العرب (١٣/ ٣٨٠) مادة لحن.