عن شيء من ذلك كان كأنّ جميع المنقول فيه عن الرسول وأصحابه والعلماء فيه من الأوّلين والآخرين متصور ومسطور بإزائه، يقول منه ما يشاء ويذر ما يشاء، وهذا قد اتّفقَ عليه كلّ مَن رآه.

^(١)وقلّ كتاب مِن فنون العلم إلّا وقف عليه، وكأنّ الله قد خصّه بسرعة الحفظ وإبطاء النسيان لم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء - غالباً - إلّا ويبقى على خاطره، إمّا بلفظه أو بمعناه، وكان العلم كأنّه قد اختلط بلحمه ودمه وسائره، فإنّه لم يكن له مستعاراً، بل كان له شعاراً ودثاراً، جمع الله له ما خرق بمثله العادة، ووفقه في جميع عمره لأعلام السّعادة، وجعل مآثره الإِمامة مِن أكبر شهادة. حتى اتفق كلَّ ذي عقل سليم أنّه ممّن عُني نبينا المصطفى - ﷺ - بقوله: ((إنَّ الله يَبْعَثُ على رأسِ كلِّ مائة سنةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لهذه الأمة أمر دِينِها))^(٢). فلقد أحيا الله به ما كان قد دَرَسَ مِنْ شرائع الدّين، وجعله حُجة على أهل عصره أجمعين، والحمد لله رب العالمين)).

وبالجملة فكلام الأئمة بالثناء عليه ممّا يطول، وفيما ذكرناه كفاية، تدلّ على عُلُوّ رتبته، ورفيع شأنه، ومرتبته - رضي الله تعالى عنه -، وأثنى عليه كثيرٌ من الفضلاء بالقصائد في حالة حياته، فمِنْ ذلك قصيدة نجم الدين إسحاق بن أبي بكر التّركي^(٣)، وهي قصيدة، سبعة وستون بيتاً^(٤).