وعلاقة الدولة الإسلامية بالدُّول الأخرى.

وتكمنُ أهميةُ الفقه الإسلامي في أنه موضع اعتزاز، وفخار، وتقدير بين أنواع الفِقْه العالمي، حيث لبَّى كلَّ ما يحتاجه الإنسانُ في قوله، وفعله، وتصرفاته، وتنظيم شؤون حياته.

ويعكسُ الفقهُ أحكامَ القرآن والسُّنَّة النبوية؛ إذ وُضِعَتِ القواعدُ الفقهية مُستنبطةً من الكتاب والسُّنَّة، فهو ربَّانيُّ المصدر، لا يعتريه البُعْدُ عن الحقيقة، أو القصورُ البشري.

وللفقه أغراضٌ وأهداف، منها: تصحيح المعاملات والسلوك الاجتماعي، لأن الفِقْهَ يستهدفُ - في الحقيقة - تحقيق أغراضٍ تهذيبية؛ لأنها مُستوحاة من مبادىء العقيدة الصحيحة، والعبادة السليمة، والمعاملة المستقيمة؛ التي جاء بها الدِّينُ الحنيف.

ولمَّا كان الفِقْهُ بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى كتابةٍ حديثة، تُبَسِّط ألفاظه، وتُنظِّم موضوعاته، وتُبيِّن مراميه، رأينا أن نصوغَ فقه العبادات والمعاملات في المذهب الشافعي بطريقةٍ جديدة، هي طريقةُ الحوار؛ المعتمدة على السؤال والجواب، لعلَّ في ذلك حافزاً على النشاط الفكري، وتحقيق الرغبة في معرفة الجواب عند قراءة السؤال أو سماعه.

وقد آثرنا- بعون الله وحُسْن توفيقه - سهولة التعبير؛ لتقريب الفقه إلى أذهان الناس، وأفهامهم، مع الإتيان بالأدلّة من القرآن والسُّنَّة، مع تخريج الشواهد، وإبعاد الجزئيات، والمسائل الافتراضية، والاكتفاء بالأمور الأساسية، ومقتضيات الحياة المهمّة العملية.

هذا وإن طريقة السؤال والجواب تربوية تعليمية، تُثير الفكر، وتدعو إلى التأمُّل، وتسترجع المعلومات في فترةٍ قصيرة، وتُعلِّم مادة جديدة مُكثَّفة بوقتٍ قصير، مع السهولة واليُسْر.