(١) القضاء أصله قضاي لأنه من قضيت إلا أن الياء لما جاءت بعد الألف همزت والجمع أقضيه . - ابن منظور ، لسان العرب، باب قضى ، ج١٥، ص ١٨٦، القوتوي ، أنيس الفقهاء، ص٢٢٩ . - النفراوي ، أحمد بن غنيم (ت١١٢٥ هـ/١٦٤٣م)، الفواكه الدواني، ٢م، دار الفكر ، بيروت ١٤١٥هـ، ج٢، ص٢١٩.

(٢) والقضاء في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه، ومنها : التقدير ، والخلق قال تعالى: " فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ " ( فصلت آية ١٢ ) أي خلقهن ، ومنها الفراغ تقول : قضيت حاجتي ، أي فرغت منها، ومنها الأداء تقول: قضيت الحج والدين أي أديته ومنها قوله تعالى: " فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ "(البقرة آية ٢٠٠) أي أديتموه، ومنها الإعلام والتبيين قال تعالى: " وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ " ( الإسراء آية (٤) انظر هذه المعاني وغيرها : ابن منظور ، لسان العرب ، باب قضى ، ج١٥ ، ص ١٨٦ ، وما بعدها ، الرازي ،مختار الصحاح، ص ٢٦٧ ، الفيومي، المصباح المنير ج٢ ، ص ٥٠٧ ، إبراهيم مصطفى ، المعجم الوسيط ، ج٢ ، ص٧٤٩، الكفوي ، الكليات، ص ٧٠٥ .

(٣) سورة الإسراء آية (٢٣) .

(٤) ابن منظور ، لسان العرب ، باب قضى ، ج١٥ ، ص١٨٦ .

(٥) المرجع السابق ، الفيومي ، المصباح المنير ، ج٢، ص ٥٠٧ .