يُنبئ عن مقدرة ابن حزم العقلية الفائقة في الفهم الدقيق الشامل، وفي الاستنتاج والاستنباط، وقدرته على نقد آراء الآخرين ومناقشتهم، بحيث تبدو المسألة المطروحة للبحث والاستدلال في غاية من الوضوح والبيان.

٣- سهولة العبارة، ووضوح المعنى، ودقّة التعبير، والبعد عن الغموض والأساليب الصعبة، بحيث يفهم القارئ أو السامع المراد من العبارة بمجرد القراءة أو السماع، دون مُعاناة أو جهد في الفهم، ويتضح هذا أكثر إذا ما قورنت كتب ابن حزم بغيرها من کتب معاصريه.

٤- اشتماله على علوم ومعارف مختلفة، وفوائد نفيسة زائدة ليست من علم الفقه، ولا تقتصر على مجال معين، بل هي في مجالات شتَّى؛ في أحكام القرآن، والحديث، وعلم العلل والرجال، والسيرة، والتاريخ، والأدب وغيرها، نجدها مبثوثة خلال المسائل والحجاج لها ونقاشها.

وحين تحدَّث ابن حزم عن كتابه هذا قال في وصفه بأنه في: "معرفة الاختلاف، وتصحيح الدلائل المؤدية إلى معرفة الحق، مما تنازع الناس فيه، والإشراف على أحكام القرآن، والوقوف على جمهرة السنن الثابتة عن رسول الله ﷺ، وتمييزها مما لم يصح، والوقوف على الثقات من رواة الأخبار، وتمييزهم من غيرهم، والتنبيه على فساد القياس، وتناقضه، وتناقض القائلين به".

٥- يُعتبر كتاب (المحلَّى) أحد الكتب العظام في الفقه المقارن، فقد احتوى على قسم كبير من فقه الصحابة، والتابعين، وتابعي التابعين، وفقه الأئمة الثلاثة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وشيء من فقه الإمام أحمد، وفقه الأئمة المنقرضة مذاهبهم، إلى منتصف القرن الخامس، يبلغ المئات من الصفحات.

٦- شخصية المؤلف - فهي شخصية واضحة مستقلّة في نطاق النصّ القرآني والحديث النبوي الثابت وإجماع الصحابة، وعدم مبالاته بعد ذلك بمخالفة من خالف وموافقة من وافق كائناً من كان.