(١) طَلِبَةُ الطَّلَبة في اصطلاحات الفقهاء، (ط. المطبعة العامرة ١٣١١ هـ): ص ١٣٠.

(٢) مقدمة ابن خلدون: ص ٤٥٣، ونص العبارة كما يلي: (( ... ثم نظرنا في طرق استدلال الصحابة والسلف بالكتاب والسنَّة، فإذا هم يقيسون الأشباه بالأشباه ... ويناظرون الأمثال بالأمثال بإجماع منهم، وتسليم بعضهم لبعض في ذلك، فإن كثيراً من الواقعات بعده - صلوات الله وسلامه عليه - لم تندرج في النصوص الثابتة، فقاسوها بما ثبت، وألحقوها بما نص عليه بشروط في ذلك الإلحاق تصحح تلك المساواة بين الشبهين أو المثلين، حتى يغلب الظن أن حكم الله تعالى فيهما واحد، وصار ذلك دليلاً شرعياً بإجماعهم وهو القياس))، ص ٤٣٥ أيضاً.

(٣) ولا شك أنها جرت على لسان عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كما جاء في صحيح البخاري في رواية عنه: ((لقد عرفت النظائر التي كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقرن بينهن))، فذكر عشرين سورة من المفصل.

قال الحافظ ابن حجر: ((النظائر: أي السور المماثلة في المعاني كالموعظة أو الحِكم أو القصص)). صحيح البخاري بشرح فتح الباري، ترقيم: فؤاد عبد الباقي (ط. بيروت، دار الفكر)، كتاب الآذان، باب الجمع بين السورتين في الركعة: ٢٥٥/٢؛ ٢٥٩/٢.