فهنا يشير عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى أمرين مهمين:

أولاً: أن القياس لا يتأتى إلاّ عندما يكون هناك شبه بين الأصل والفرع، ولا شك أن ذلك الشبه - الذي يبرر القياس - هو ما يمثَّل العلة الجامعة الصحيحة بين الأصل والفرع كما يفهم ذلك من قوله: ((اعرف الأمثال والأشباه)). وبعد ذلك نجده يقول: ((ثم قس الأمور عند ذلك))، فهذا الترتيب يدل على عِلِيَة معرفة الأشباه للقياس.

وثانياً: ((فاعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها بالحق فيما ترى)).

فكأنه يرمز هنا إلى نوع آخر من الشبه، وهو: أن يتردد الفرع بين أصلين، فينظر إلى ما كان منهما أكثر شبهاً بالفرع فيلحق به، وهذا ما يسمى قياس الأشباه عند الأصوليين.

ويَسْنِد ما قلنا شرح المحققين لعبارة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كما يظهر من النصين المذكورين فيما يلي:

قال العلّامة الجَصّاص الرازي (٣٧٠هـ): ((وقوله: ثم اعرف الأمثال والأشباه ... هذا لا يكون إلَّ بالنظر والاستدلال، وكل استدلال فيه قياس))^(١).

ويقول العلّامة نجم الدين النَّسَفي^(٢) (٥٣٧هـ) مبيناً قوله - رضي الله عنه -: ((أي إذا وقعت واقعة لا تعرف جوابها فرُدَّها إلى أشباهها من الحوادث