فإن كانا أو كانوا من جهة واحدة، فالقريب-وإن كان ضعيفًا-مقدم على البعيد وإن كان قويًّا، وذلك مثل ابن الأخ لأب مقدم على ابن ابن الأخ الشقيق، مع أن ابن الأخ لأب أضعف من ابن ابن الأخ الشقيق، فالأول يدلي أبوه للميت بقرابة واحدة-الأب-، والثاني يدلي جده للميت بقرابتين-الأم والأب-، لكن لكون الأول أقرب درجة من الثاني قدم عليه.

أما إن تساويا أو تساووا في الجهة والقرب معًا، فالقوي مقدم على الضعيف، فالأخ الشقيق مقدم على الأخ من الأب، وابن الأخ الشقيق مقدم على ابن الأخ من الأب، وهكذا^(١).

والقوي: هو من يدلي للميت بقرابتين.

والضعيف: هو من يدلي للميت بقرابة واحدة.

وعلم مما سبق أن الجهة مقدمة على القرب والقوة، وأن القرب مقدم على القوة، فإن استوت الجهة والقرب قدم الأقوى-ذو القرابتين-^(٢).

ويقصد بالقرب الدرجة، أي أنه أقرب للميت درجة ولو ضعف.

* ثانيا: العصبة بالسبب:

هو صاحب الولاء، ذكرًا كان أم أنثى، وهو المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم، فيكون التعصيب به بعد فقدان كل العصبة النسبية، أو قيام مانع بها، وهو مقدم على الرد وذوي الأرحام^(٣)، لما روي عن الحسن مرفوعًا: ((الميراث للعصبة، فإن لم يكن عصبة فللمولى))^(٤).

وترتيبهم كترتيب العصبة بالنسب.