((ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، الا فلا تتخذوا القبور مساجد، فاني أنهاكم عن ذلك)) وفي سنن أبي داود عنه قال: ((لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)).

ولهذا قال علماؤنا لا يجوز بناء المسجد على القبور، وقالوا: انه لا يجوز أن ينذر لقبر، ولا للمجاورين عند القبر شيئاً من الأشياء، لا من درهم، ولا من زيت، ولا من شمع ولا من حيوان، ولا غير ذلك، كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: ((من نذر ان يطيع الله فليطعه، ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه)) واختلف العلماء: هل على الناذر كفارة يمين؟ على قولين، ولهذا لم يقل أحد من أئمة السلف: ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة، أو فيها فضيلة، ولا ان الصلاة هناك والدعاء أفضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء، بل اتفقوا كلهم على ان الصلاة في المساجد والبيوت أفضل من الصلاة عند القبور - قبور الأنبياء والصالحين - سواء سميت ((مشاهد)) او لم تسم.

وقد شرع الله ورسوله في ((المساجد)) دون ((المشاهد)) أشياء. فقال تعالى ﴿ومن أظلمُ ممنْ منعَ مَساجدَ اللهِ أن يَذكرَ فيها اسمهُ وسُعى في خرابها﴾^(٤٨) ولم يقل: المشاهد. وقال تعالى: ﴿وأنتم عاكفونَ في المساجدِ﴾^(٤٩) ولم يقل في المشاهد، وقال تعالى: ﴿قل أَمَرَ ربِّ بالقسط؟، وأقيموا وجوهكُمْ عندَ كل مسجدٍ﴾^(٥٠)، وقال تعالى: ﴿إنما يعمرُ مساجدَ اللهِ مَنْ آمنَ بالله واليومِ الآخرِ واقامَ الصلاة وآتى الزكات ولم يخشَ الا الله، فعسى أولئك أنْ يكونوا من