(١) اختلف الصحابة الكرام رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ في الجد والإخوة اذا اجتمعوا، وسبب خلافهم هو أنه: لم يرد دليلٌ صريحٌ من الكتاب والسنة في ميراثهما إن اجتمعا، وهذه المسألة هي مما عرضت على الصحابة الكرام بعد وفاة النبي ﷺ ولم يعلم له فيها قضاء، فاختلف الصحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فيها على مذهبين:

الأول: حجب الإخوة بالجد، وإليه ذهب أبو بكر الصديق، و عائشة وابن عباس، وابن الزبير، وأبي ابن كعب، وأبو موسى الأشعري، وعمران بن الحصين، وأبو الدرداء، ومعاذ ابن جبل، وعمار ابن ياسر، وأبو الطفيل، وجابر ابن عبد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وتبعهم من الأئمة الأربعة: أبو حنيفة، وهو قول لبعض أصحاب الشافعي، وهي رواية عن أحمد، وبه قال داود الظاهري، واختاره ابن تيمية، وابن القيم. ينظر: المبسوط ٥٦٨/٧، بداية المجتهد ١١٥٧/١، المهذب ٢/ ٤١٩، المغني ٧ / ٦٤، المحلى ٩/ ٢٩٨، إعلام الموقعين ٣٧٨/١.

الثاني: مشاركة الإخوة للجد، وإليه ذهب عمر بن الخطاب، وعثمان ابن عفان، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وزيد بن ثابت رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وتبعهم من الأئمة الأربعة: مالك، والشافعي، وأحمد في المعتمد عنده، وهو قول أبي يوسف ومحمد صاحبي أبي حنيفة، وغيرهم. ينظر: بداية المجتهد ١١٥٧/١، مختصر المزني ١٤٧/٣، نهاية المحتاج ٢٣/٦، شرح الخرشي على المختصر ٢٠٢/٨، شرح الزرقاني ٢٠٨/٨، الإقناع للحجاوي ٨٣/٣، الروض المربع ٢/ ١٦٧.

(٢) لا خلاف بين العلماء أن الزوج الثاني يهدم طلاق الزوج الأول إذا كان الطلاق ثلاثاً، أما إذا كان الطلاق واحدة أو اثنتين فهل الزوج الثاني يهدم الطلاق أم تعود إليه على ما بقي من الطلقات؟ وذلك كما إذا طُلقت مرة أو