إجماعهم حجة قاطعة، وليس لأحد أن يخالفهم فيما أجمعوا عليه، لا في الأصول، ولا في الفروع، وحكى/ غير واحد من أهل العلم بآثارهم وأقوالهم، قالوا في قوله: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: ٧] ونحوه: أنه بعلمه.

[٦٦ش/أ]

وحكوا إجماعهم على إمرار [آيات] الصفات وأحاديثها، وإنكارهم على المحرّفين لها، ولهذا لا يقدر أحد أن يحكي عن أحد من الصحابة والتابعين وغيرهم من سلف الأمة بنقل صحيح أنه تأوّل الاستواء بالاستيلاء، أو نحوه من معاني أهل التحريف، بل ينقل عنهم أنهم فسّروا الآية بما يقتضي أنه سبحانه فوق عرشه (وتمامه)^(١) أن ينقل بالإسناد الصحيح أنهم قالوا في قوله: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: ٧].

الاجماع على أمرار آيات الصفات و أحاديثها دون تأويل.

قالوا: إنهم قالوا: بعلمه.

قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في (شرح الموطأ)^(٢) لما شرح حديث النزول، قال: هذا حديث لم يختلف أهل العلم في صحته، وفيه دليل أن الله في السماء على العرش، كما قالت الجماعة، وهو حجتهم على المعتزلة^(٣).

كلام ابن عبد البر على حديث النزول.