أصل راجح على المجاز فلذلك تقدم عليه فى الاعتبا .

الثالث: يطلق ويراد به المقيس عليه: وهو الركن الأول من أركان القياس كقولهم في تعريف القياس: إلحاق فرع بأصل لعلة جامعة بينهما فالأصل هنا هو المقيس عليه، والفرع هو المقيس.

الرابع: يطلق ويراد به القاعدة المستمرة: كقولهم الأصل في الفاعل أن يكون مرفوعاً، وفي المفعول أن يكون منصوباً^(٦).

والمراد منها هنا هو معنى الراجح، فيكون معنى القاعدة ((الراجح عند التكلم حمل الكلام على الحقيقة)) وأما تعريف الكلام فقد مر تعريفه في القاعدة الكلية.

تعريف الحقيقة في اللغة

لفظ الحقيقة مشتق من حقٌّ محقّ، والحقُّ نقيض الباطل، وجمعه حقوق وفي حديث التلبية لبيك حقاً^(٧) أي غير باطل، ومنه قوله تعالى: ﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل﴾^(٨).

وحق الأمر يحق، حقاً، وحقوقاً أي صار حقاً وثبته، وفي التنزيل ﴿قال الذين حقٌّ عليهم القول﴾^(٩) أي ثبت وقوله ﴿لقد حق القول على أكثرهم﴾^(١٠) أي ثبت ومنه الحلقَّة لأنها كائنة لا محالة. هذا إذا اعتبرنا أن الفعل هو أصل الاشتقاق. أما على مذهب من يرى أن المصدر هو أصل الاشتقاق فيقول إن الحقيقة مشتقة من الحق أي الثابت أو المثبت، (وحقيقة) وزنها فعيلة، فإذا كانت بمعنى الفاعل، فهي من حق الشيء يحقٌ بالضم والكسر إذا وجب، وثبت فمعناها الثابت، وإذا كانت بمعنى المفعول فهي من حققت الشيء أحقه إذا أثبته فمعناها المثبت^(١١).