الموضع الثاني: في كتابه "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" عند كلامه على قوله تعالى:

﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً﴾، إلى قوله: ﴿إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾^(١).

قال: (( وقد ذكرنا الكلام على أسرار هذين المثلين وبعض ما تضمّناه من الحكم في كتاب المعالم وغيره ))^(٢).

وقد ذكر رحمه الله ذلك في "إعلام الموقعين". انظر: (١٦٣/١ -١٦٦).

الموضع الثالث: في كتابه "التبيان في أقسام القرآن" قال: ((وقد بيّنا في كتابنا "المعالم" بطلان الحيل وغيره من الحيل الربوية ... ))^(٣)، وقد بسطه في "إعلام الموقّعين" وأفاض فيه من (٢٠٦/٣ إلى آخر الجزء)، و(١/٤ - ١٥١).

قال العلاّمة بكر بن عبد الله أبو زيد: (( وهذا غير ممتنع أن يسمي المؤلف كتابه باسمين، وله نظائر في أسماء مؤلفاته ... وهو مسلك مألوف عند أهل العلم.

وهذه التسمية سليمة تنتظم موضوع الكتاب ومادته، لأنَّ (معالم) جمع (معلَم) ومعلم الشّيء دلالته، ومنه معلم الطّريق وما يستدلّ به عليه من أثر، ويجمع على (معالم). وتكون تسمية الكتاب بهذا معالم الموقّعين مطابقة تماماً لِمَن سماه بلفظ أعلام الموقّعين بناء على التّوجيه الّذي استظهرته قريباً، والله أعلم))^(٤). اهـ.