أجودهم تأويلاً الذي احتال على وقوعها في الحياض والمقصوص يوم السبت من غير مباشرة منه إذ ذاك وبعده من باشر إلقاءها في الماء ثم أخرجها بعد السبت وبعده من أخرجها من الماء ولم يأكلها حتى خرج السبت تأويلاً منه أن المحرم هو الأكل وكذلك صح عن ابن أبي نجيح^(٢) عن مجاهد^(٣) في قوله سبحانه: ﴿أو تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم﴾ قال حرمت عليهم الحيتان يوم السبت فكانت تأتيهم يوم السبت شرعاً بلاءً ابتلوا به ولا تأتيهم في غيره إلاّ أن يطلبوها بلاءً أيضاً بما كانوا يفسقون فأخذوها يوم السبت استحلالاً ومعصية لله عزّ وجل فقال الله كونوا قردة خاسئين إلاّ طائفة منهم لم يعتدوا ونهوهم^(٤) فبيّن أنهم استحلوها وعصوا الله عز وجل بذلك ومعلوم أنهم [١٩] لم يستحلوها تكذيباً لموسى وكفراً بالتوراة وإنما هو استحلال تأويل واحتيال ظاهره ظاهر (الاتقاء)^(٥) وحقيقته حقيقة الاعتداء ولهذا والله أعلم مسخوا قردة لأنّ صورة القرد فيها شبه من صورة الإنسان وفي بعض ما يذكر من أوصافه شبه منه وهو مخالف له في الجد والحقيقة فلما مسخ أولئك المعتدون دين الله بحيث لم يتمسكوا إلا بما يشبه الدين في بعض ظاهره دون حقيقته مسخهم الله قردة