وأن يصعد على تؤدة إلى الدرجة التي تلي سطح المنبر، وأن يسلم على الناس إذا أقبل عليهم ويجلس إلى أن يفرغ الأذان، ثم يخطب قائماً مستدبر القبلة فيهما، ويقصد تلقاء وجهه، ويجلس بينهما جلسة خفيفة، ويشغل إحدى يديه بحرف المنبر أو بما عُمل لذلك، والأخرى بقبض سيف أو قوس أو عصى يعتمد عليه في صعوده وقيامه، ويرفع صوته بحسب الإِمكان.

ويحرم الكلام والإِمام يخطب، على السامع وغيره، والمستحب لغير السامع التشاغل بذكر الله، ولا يحرم على الخاطب الكلام لمصلحة، ولا يسلم الداخل، وإن سلم فالرد بالإِشارة، وكذلك تشميت العاطس، وتسكيت المتحدث، والداخل في أثناء الخطبة يخفف صلاته.

ويستحب للخاطب أن يدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولا يجب، فإذا فرغ أقيمت الصلاة. وهل يتربص إلى حين ذكر الإقامة أو يبادر بحيث يصل إلى المحراب عند قولها؟ يحتمل وجهين.

الفصل الثاني : فيمن يجب عليه

وهو كل ذكر مكلف مستوطن صحيح، وفي اعتبار الحرية روايتان. فالخالي من هذه الصفات لا تجب عليه ولا تنعقد به، وإن حضر فهو مخير بينها وبين الظهر، إلَّا المريض والمعذور بالمطر ونحوه فإنها تجب عليهم إذا حضروا وتنعقد بهم.

فروع: لو وجدت هذه الصفات ناقصة كمن بعضه رقيق، والمسافر المقيم بغير استيطان، فلا جمعة عليهما. وأهل القرى تلزمهم الجمعة إذا بلغوا أربعين من أهل الكمال، أو كانوا بحيث يبلغهم نداء البلد من رجل رفيع الصوت واقف على طرف البلد، ونص أحمد: أن يكون في منارة البلد وقت