عبد، فقولوا عبد الله ورسوله)) ولما صفوا خلفه قياما ((قال: لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضهم بعضا)) وقال أنس لم يكن شخص أحب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له؛ لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه، وقال: «انه لا يصلح السجود الا لله، ولو كنت آمراً احداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها - من عظم حقه عليها)) ولما أتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية أمر بتحريقهم بالنار.

فهذا شأن أنبياء الله وأوليائه ،وانما يقر على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علواً في الارض وفساداً ^(٥٥)، كفرعون ونحوه، ومشايخ الضلال الذين غرضهم العلو في الأرض والفساد، والفتنة بالأنبياء والصالحين، واتخاذهم أرباباً، والاشراك بهم إنما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم، كما أشرك بالمسيح وعزير.

فهذا مما يبين الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصالح في حياته وحضوره، وبين سؤاله في مماته ومغيبه، ولم يكن أحد من سلف الأمة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الأنبياء ويسألونهم، ولا يستغيثون بهم؛ لا في مغيبهم، ولا عند قبورهم، وكذلك العكوف ^(٥٦).

ومن أعظم الشرك ان يستغيث الرجل بميت أو غائب، كما ذكره السائل،