كَمَا فِي الصَّبِيِّ^(١).

أَقُولُ^(٢): إِنَّ مَن^(٣) وَكَّلَ غَيْرَهُ بِعَقْدٍ إِذَا عَزَلَ وَكِيلَهُ^(٤) حَالَ غَيْبَتِهِ قَولًا لَمْ يَنْعَزِلْ مَا لَمْ يَعْلَمْ^(٥) حَتَّى لَوْ فَعَلَ الوَكِيلُ مَا أُمِرَ بِهِ قَبْلَ عِلمِهِ بِهِ لَنَفَذَ^(٦) تَصرُّفُهُ وَلَوْ أَنَّ الْمُوَكِّلَ تَصرَّفَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ^(٧) بِنَفْسِهِ فِي ذَلِكَ العَقْدِ مَعَ غَيرِهِ انْعَزَلَ الوَكِيلُ حُكْمًا؛ لِنَفَاذِ تَصَرُّفِ الْمُوَكِّلِ فِيهِ، وَقَولُهُ كَمَا في الصَّبِيِّ^(٨): يَعْنِي أَنَّ الصَّبِيَّ يَضمَنُ بِفِعْلِهِ وَإِنْ لم^(٩) يَضمَن بِقَولِهِ مِن