فإذا قلنا إنه ليس بزائد؛ لزم القول بمقتضاها المفهومي، وهو أن ما نقص عن الثلاث ليس من الثلثين

فيقال هذا الذي نأخذه بالمفهوم عارضه نص منطوق بالسنة، وهو ((أن النبي ﷺ أعطى ابنتي سعد الثلثين))^١

فإذا قال قائل إذًا ما الفائدة من ذكر الفوق؟

قلنا الفائدة ألا يظن الظان أن البنتين إذا زادتا على اثنتين فلهما أكثر من الثلثين؛ لأن كلمة ((فوق)) يشمل إلى مائة بنت أو أكثر. وهذا ثانیًا

ثالثًا أن الله - تعالى - قال في آخر السورة في الأختين: ﴿فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثِّلْثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ^{النساء ١٧٦} ، فجعل للأختين الثنتين الثلثين، وليست صلة الأُخوّة أقوى من صلة البنوة

فإذا كان الثنتان من الأختين يستحقان الثلثين، فالثنتان من البنات من باب أولى بلا شك، وهذا قیاس أولوي لا إشكال فيه

رابعًا ثبت في السنة؛ في بنت، وبنت ابن، وأخت، حيث عرضت هذه المسألة على أبي موسى الأشعري، فقال: للبنت النصف، وللأخت النصف