يدعونه زيدا، فيبني قبول قوله على الخلاف السابق، فإن جعلناهما متساويين أو رجحنا الحقيقة قبل، وإلا فلا. ويحتمل تقديم الاسم المشهور في الناس، لأنه أبلغ في التعريف.

مسألة: صيغ العقود، كبعت أو اشتريت، والفسوخ والإلزامات، كقول القاضي «حكمت»، إخبارات في أصل اللغة.

وقد تستعمل في الشرع أيضا كذلك، فإن استعملت لإحداث حكم كانت منقولة إلى الإنشاء عندنا.

والفارق القصد ودلالة القرائن الحالية والمقالية. ولو حصل الشك في إرادة أحدهما، فالأصل يقتضي بقاءه على الإخبار وعدم نقله.

قاعدة «23» يصرف اللفظ إلى المجاز عند قيام القرينة، وكذلك عند تعذر الحقائق الثلاث،

صونا للفظ عن الإهمال. ويعبر عن ذلك: بأن إعمال اللفظ أولى من إهماله.

إذا تقرر ذلك فللقاعدة فروع:

منها: إذا قال: بنو آدم كلهم أحرار، لا تعتق عبيده؛ بخلاف ما إذا قال:

عبيد الدنيا كلهم أحرار، فإنهم يعتقون.

ووجهه: أن إطلاق الابن علي ابن الابن مجاز على الأصح، فالحقيقة إنما هي الطبقة الأولى، وهم أحرار بغير شك؛ بخلاف قوله: عبيد الدنيا، فإنهم شاملون لعبيدة.

ويحتمل انعتاق عبيده في الأول أيضا، إما بناء على تناول الأولاد

Page 105