٣- قوله تعالى:﴿لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾^(١).

٤- قوله تعالى:﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾^(٢).

٥- قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾^(٣).

هذا والنصوص من الآيات القرآنية التي تدل على ذلك أكثر من أن تحصى، فمنها ما هو دال بنفسه ليكون قاعدة فقهية، ومنها ما يكون مادة خصبة تستقى منها القواعد الفقهية^(٤). ومن الأمثلة على ذلك: إن قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" مستفادة من قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾^(٥)، وغيرها كثير من الأمثلة التي سوف نشير إليها عند شرح القواعد الفقهية، إن شاء الله.

ثانياً: السنة النبوية:

فإن الله سبحانه وتعالى بعث محمداً ﷺ بجوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "بعثت بجوامع الكلم"^(٦) أي أن النبي ﷺ أعطي ملكة اقتدر بها على إيجاز اللفظ مع سعة المعنى، بنظم لا تعقيد فيه يعثر الفكر في طلبه، ولا التواء يحار الذهن في فهمه، ولذا نجد كثيراً من كلامه ﷺ يخرج مخرج القاعدة الكلية والمبدأ العام الذي يندرج تحته جزئيات كثيرة ويجمع فروعاً شتى، ومن الأمثلة على ذلك:

١- قوله ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"^(٧)، فهذا الحديث أصل للقاعدة الكلية "الأمور بمقاصدها"، وهو من جوامع كلم النبي ﷺ، وعليه عمدة الدين، قال ابن رجب^(٨):